Стоит добавить, что предполагаемая жена кн. Андрея Вяземского приходится ему достаточно близкой родственницей — троюродной сестрой. Сомнительно, что даже гипотетически такой брак мог состояться.
Современные популярные исторические книги не только продолжают повторять старинные вымыслы, но еще добавляют к ним свои собственные. Так, в 1-м томе «Славянской энциклопедии» В.В. Богуславский в статье о Вязьме пишет: «В летописях, однако, Вязьма впервые упоминалась под 1219 годом, когда она была передана в удел князю Андрею Владимировичу Долгой руке его тестем, киевским князем Мстиславом Романовичем Старым». В этой же книге сообщается и о гибели на Калке вяземского князя. Какие такие новые летописи отыскал В.В. Богуславский с первым упоминанием Вязьмы, неведомо.
Следует, вероятно, еще раз подчеркнуть, что впервые Вязьма упомянута в родословных книгах, составленных на основе летописей, которые до нас не дошли. Возможно, какую-то из неизвестных нам летописей видел Н.А. Мурзакевич в консисторском архиве Смоленска до его разорения французами. Более ни в каких летописях на протяжении почти всего XIII века Вязьма не упомянута. Год первого упоминания Вязьмы в «Славянской энциклопедии» является либо опечаткой, либо грубой подгонкой фактов. Скорее всего, и первое, и второе.
Вообще же, опечатки в датах довольно распространены. Например, в таком серьезном академическом издании, как «Археологическая карта России. Смоленская область», также допущена опечатка в дате первого упоминания Вязьмы — вместо 1239 г. напечатан 1230 г.
Остается прояснить ситуацию с еще одним письменным источником, на основании которого ряд историков отодвигают время возникновения Вязьмы, по крайней мере, к X веку. Речь идет о Житиях преподобного Ефрема и его ученика преподобного Аркадия — Новоторжских чудотворцев, а также местных вяземских преданиях о преп. Аркадии, Первыми для выяснения древней истории Вязьмы эти свидетельства использовали Ф. Никифоров и В. Неверович в своем историческом очерке о Вязьме. Далее их активно использовал И.П. Виноградов.
Преп. Ефрем, согласно его житию, был родом из земли Угорской, или Венгерской. В конце X века он переселился па Русь вместе с двумя братьями, Моисеем и Георгием, и поступил на службу к кн. Борису, любимому сыну кн. Владимира Святославича. Георгий погиб вместе со святым кн. Борисом на р. Альте (в Южной Руси) в 1015 г. от рук убийц, подосланных Святополком Окаянным. Вяземское предание гласит, что Ефрем, конюший кн. Бориса Ростовского, останавливался в Вязьме, когда шел из Ростова на р. Альту, чтобы отыскать тело своего брата Георгия.
По свидетельству И.П. Виноградова, в Житиях преп. Ефрема и преп. Аркадия Новоторжских сообщается, что «преп. Ефрем познакомился с Аркадием в самой Вязьме, когда возвращался из Киева в Торжок, а потом неоднократно посещал Вязьму, пока Аркадий не переселился окончательно в основанный преп. Ефремом Борисоглебский монастырь в Торжке». Виноградов, следуя житию, приводит следующую цитату о вяземском бытии преп. Аркадия: «Когда случится куда следовать ходу со святыми иконы, он за два дня, или больше, с метлою шел и очищал улицы от соборной церкви до той, к ней же ход бываше». Из этого кидания вяземский краевед сделал вывод о том, что Вязьма существовала уже в начале XI века и являлась при этом большим городом, коль в ней было несколько храмов. Возникновение города он отнес к временам язычества, т.е. к X или еще более раннему веку. Для подтверждении своей версии возникновения города в дохристианскую эпоху Виноградов привлек местные этнографические материалы и предания, а затем построил теорию о том, что христианство было введено в Вязьме одновременно с Киевом в 988 г.
Ю. Н. Шорин Историография вопроса (продолжение) Письменные источники Письменные источники(продолжение) Письменные источники(часть 2) Письменные источники(часть4) Данные археологии Вязьма в эпоху Древней Руси Вязьма в эпоху Древней Руси(продолжение) Вязьма в эпоху Древней Руси(часть2)
|
